Oratorio del Mexuar. Alhambra de Granada.

 

Se trata de un pequeño oratorio situado junto al Palacio del Mexuar, un palacio construido bajo el mandato de Ismail I (1314-1325). El acceso original al oratorio se realizaba por la galería de Machuca, posteriormente fue reformado por Muhammad V y probablemente este palacio serviría para sala de audiencias o para administrar Justicia. De todo el espacio denominado Mexuar ha llegado hasta nuestros días la Crujía Este, sobre la cual se construyó ya en tiempos de los Reyes Católicos una Capilla usada por la reina Isabel durante su estancia en Granada y posteriormente por Isabel de Portugal en 1526, por ello se le conoció como Capilla real de las casas reales viejas. También se conserva del Mexuar el Pórtico Norte. Es por esta transformación en capilla que se piensa que el pequeño oratorio fue usado como Sacristía de la Capilla del antiguo Palacio del Mexuar, que ya empezó a formar parte del Palacio de Comares. Del Pórtico Sur y Oeste no queda nada y sus columnas se usaron en el Jardín de Lindaraja

Este pequeño oratorio se elevaba sobre el adarve de la muralla, y su suelo estaba mucho más elevado, sin embargo en las reformas del siglo XX, se rebajó para hacer posible la visita del espacio Alhambreño y además se abrió la puerta que hoy en día todos podemos contemplar y que lo comunica con la Sala del Mexuar.

Siguiendo las crónicas de época musulmana y las diferentes transformaciones realizadas por los sultanes, este pequeño oratorio fue construido ya por Muhammad V en el año 1362 cuando vuelve nuevamente al poder el 16 de Abril de ese mismo año, y en la gran transformación que realizó sobre el Palacio construido por su abuelo Ismail I. Es Muhammad V quién une la Torre de la Victoria, conocida hoy como de Machuca con este pequeño oratorio bien orientado y también con vistas a la ciudad a través de vanos con finísimas columnas y celosías de yeso superiores; su mihrab tiene un gran hueco octogonal y, como en el muro norte, paneles decorativos formados por caligramas arquitectónicos de Baraka, y cartelas alternas en cursiva con el lema nazarí e inscripciones regias dedicadas a Muhammad V.

El oratorio del Mexuar sufrió grandes daños debidos a la explosión del Polvorín de San Pedro en el año 1590, algunos autores afirman que esta explosión fue la causante del famoso Tajo de San Pedro, sin embargo otros indican, que este Tajo ya se produjo por la actividad minera de época romana, en busca de oro, de hecho es posible apreciar los restos de las galerías.

La epigrafía que encontramos en este pequeño oratorio es la siguiente:

En el Muro Norte, que es en el que se abren cinco pequeñas ventanas abiertas al Albayzín, algo muy extraño en el mundo musulmán, pues una mezquita es un espacio cerrado y reservado a la oración, en la parte superior junto al techo, en la banda dice “Loor a Dios por el beneficio del islam”, escrito en letra cúfica.

En el cuerpo inferior y sobre decoración, encontramos escudos nazaríes con el lema de la dinastía.

Debajo otra banda con el lema “No hay vencedor sino Dios”, escrito en cursiva.

Luego viene otra banda con medallones en los que se dice en cursiva “Gloria a nuestro señor Abu Abd Allah (Muhammad V).

La siguiente línea está compuesta por unas ventanas con celosía y entre ellas unos paneles en los que se dice “Gloria a nuestro señor Abu Abd Allah” (Muhammad V). Además de “No hay vencedor sino Dios” y Barakas (Bendiciones), escritas en cúfico.

Por último junto a las ventanas abiertas al Albayzín, encontramos escudos nazaríes, Yumn (Ventura) y Al-Bakara (La bendición)

Tanto en la puerta de entrada al cuarto del Mexuar como a la Torre de la Victoria, encontramos una banda con lemas nazaríes y Al-Bakara

Pero la parte más decorada y más importante de este espacio es el Mihrab, como no podía ser de otra manera.

De arriba a abajo empezamos con una banda que bordea el conjunto y que dice “No hay vencedor sino Dios”.

Dos paneles en vertical con siete escudos de la dinastía nazarí rodeados de Al-Baraka (La Bendición) en cursiva, Yumn (Ventura) en cúfico y Al-Baraka (la bendición) en cúfico.

Sobre el arco dos ventanas flanqueadas por tres paneles en los que dice “No hay vencedor sino Dios”, “Gloria a nuestro señor el sultán” y Baraka (bendición).

Bajo estos una banda que bordea el arco con la leyenda en escritura cúfica que dice “Loor a Dios por el beneficio del Islam”.

Llegamos por último al arco, en sus impostas dice “haz tu oración” y “no seas de los despreocupados”. Y en las falsas dovelas de derecha a izquierda dice: Dios nos protege; Dios es nuestro Señor; Dios me basta; Dios provee; Dios es nuestro Protector; Dios nos provee; Dios es nuestra esperanza; Dios es nuestro Señor.

En el interior nuevos paneles con el lema “No hay vencedor sino Dios”, “Gloria a nuestro señor el Sultán” y Baraka (bendición).

Tanto el Mihrab como el muro de la qibla están perfectamente orientados hacia la Meca al haberse construido sobre un arco en un entrante de la muralla que corre bajo el suelo del oratorio. La fachada del Mihrab en su gran mayoría es original aunque con partes reformadas, la decoración del nicho de planta poligonal está por completo inventada, tomada de temas ornamentales nazaríes anteriores a 1366, la decoración del Muro Norte, ha sido renovada en casi toda su totalidad, si bien desde las ventanas hacia el techo son originales.

El oratorio no está abierto a la visita, sin embargo en nuestra visita a la Alhambra, justo antes de entrar en lo que conocemos como cuarto dorado, podemos asomar perfectamente la cabeza al interior del oratorio y disfrutar de su decoración y apreciar su mihrab, siempre sin traspasar la cadena que a tal efecto nos impide el paso.

Bibliografía:

Fernández Puertas, Antonio. Alhambra Muhammad V. Editorial Almed.

Galera Mendoza, Esther. Espacios religiosos en la Alhambra en los siglos XVI y XVII

Gómez Moreno, Manuel: Guía de Granada. Edición fascímil 1982

Puertas Vílchez, José Miguel. La Alhambra y el Generalife de Granada.

Puertas Vílchez, José Miguel. Leer la Alhambra. Patronato de la Alhambra.

Torres Balbás, Leopoldo. La Alhambra y el Generalife. Ed. Plus-Ultra.

La Granada desaparecida. La Puerta del pescado.

Grabado de W. Didot de 1798

La puerta del Pescado es una puerta desaparecida de la Granada musulmana. Fue construida a finales del siglo XIII y formaba parte del lienzo de muralla que cerraba todo el barrio del Realejo. Tenía un parecido similar a la de la Puerta de las Orejas según la descripción de Martínez de la Rosa del año 1833, contando con  un  paso abovedado con tres arcos, aunque esta estructura fue simplificada en época cristiana para favorecer el tránsito de carruajes. La puerta al igual que muchas otras de origen musulmán en Granada tuvo que tener un acceso en recodo, para permitir su defensa en caso de ataque.  El nombre de Pescado es ya de época cristiana y se le daba porque por aquí entraba todo el pescado que venía desde la costa de Granada. 

En época musulmana tuvo varios nombres como los de ; Bibalachar (del refugio),  Bibmitre, Bibletee (Casa blanco o Crespúsculo) o Bib Daralbaida (del ocaso). 

Según Gómez Moreno tenía una inscripción que decía : "Mandó labrar esta puerta, nombrada la puerta del Tee, el rey Abiabdallah, hijo del rey de los moros, el vencedor en Dios... encamínelo Dios y le honre...acabóse en el mes de Rajeb del año de ..y cinco". 

Los críticos modernos han despreciado este epígrafe, creyendo imposible determinar á cual de los reyes nazaritas del mismo nombre se refiera; pero bástanos el epíteto que á su padre se atribuye de "Vencedor en Dios" (Algalib Billah), propio y exclusivo del fundador de aquella dinastía, para conocer que el Abu Abdallah es indudablemente su hijo Mohamad II (1273 á 1302). Este dato suministra bastante luz sobre la antigüedad del Cuarto Real que bien puede ser contemporáneo del resto de la cerca. 

En el centro la Puerta del Pescado en la Plataforma de
Ambrosio de Vico

En época Cristiana se levantó sobre la puerta una tribuna con una imagen de María Santísima como la que había en el cuerpo de guardia de la Alhambra con una cartela que indicaba que se había levantado en el año 1700. 

En la primavera  del año 1840 el Ayuntamiento de Granada, derribó un trozo de lienzo de muralla junto a la puerta, la comisión de ornato aprovechó, y el derribo continuó con la puerta y la tribuna. 

Iglesia de Nuestra Señora de la Anunciación. Alicún de Ortega.

Visitamos la Iglesia de Nuestra Señora de la Anunciación en Alicún de Ortega, al contrario de la gran mayoría de las Iglesias cristianas levantadas tras la reconquista por parte de los Reyes Católicos, parece ser que no existía una mezquita anterior o algún edificio religioso previo en esta pequeña alquería de los montes. Todo indica que Andrés de Ortega hizo en este lugar en el año 1595 un pequeño edificio destinado a Iglesia, pero que dada la pobreza del lugar no contaba ni con cura ni con Sacramentos. Al parecer la anterior Iglesia era aún más pobre, y que los niños se bautizaban en un lebrillo. 

A mediados del siglo XVI se entiende que se tuvo que erigir una pequeña ermita, que fue abandonada por sus deficiencias, siendo esta del año 1595 la nueva que levantó Andrés de Ortega. Todo esta información se saca por la testifical de Pedro López según consta en el archivo histórico de la Catedral de Guadix. 

La Iglesia conserva parte original  de una armadura Mudéjar,  sencilla de par y nudillo y con tirantes simples. Durante muchos años estuvo recubierta por una cubierta de yeso. Tiene un retablo renacentista, la capilla mayor es cuadrada con cúpula sobre pechinas. Tiene cuatro hornacinas, y es de una sola nave. 

La portada de la Iglesia es moderna del año 2011 y fue costeada gracias a la Hermandad de las ánimas, en ella vemos una concha que simboliza el bautismo, con una pequeña hornacina sobre la cornisa de la portada y una inscripción en latín "HAEC EST DOMUS DEI ET PORTA CAELI" que significa: "Esta es la casa de Dios y la puerta del cielo".  

El interior de la Iglesia ha ido sufriendo numerosas reformas y transformaciones a lo largo de los siglos, hasta llegar a su aspecto y forma actual. Desastroso fue el período de la Guerra Civil Española dónde se produjo una destrucción total del templo y de sus obras de arte, siendo la gran mayoría de la iconografía del templo de época moderna. 

La patrona de Alicún de Ortega es la Virgen de Fátima que preside un pequeño camarín que hay en la Capilla Mayor. 

A ambos lados tenemos las esculturas de un San José y un San Roque. 

Del resto de figuras del templo destacamos la imagen de Jesús sobre la Borriquilla, una Virgen de los Dolores, un San Miguel arcángel, San Antonio, San Juan Evangelista,  una Virgen de los Dolores y un Nazareno, estos tres últimos figuras del siglo XVIII. 

Bibliografía:

Asenjo Sedano, Carlos. Pueblos e Iglesias de Granada. Siglo XVI. La Tierra de Guadix. 

Gómez-Moreno Calera, Jose Manuel. La Arquitectura religiosa granadina en la crisis del renacimiento (1560/1650)

Senderismo Familiar. Ermita Vieja. Dílar.

Hacemos una clásica excursión a un paraje conocido como Ermita Vieja, y cuya historia o leyenda empieza en las altas cumbres de Sierra Nevada, un 5 de Agosto de 1717, una gran tormenta sorprendió a un grupo de viajeros que desde las Alpujarras venían a Granada atravesando nuestro macizo. Sin embargo la intervención de la Virgen hizo que un rayo de luz iluminase su camino y les acompañara en tan aciago día. Como gratitud le hicieron una ermita, en el mismo lugar en el que intercedió, un lugar conocido como "Tajos de la Virgen". En el año 1724 y ante el estado de esa primitiva ermita se hace otra en la zona de Borreguiles. Sin embargo la devoción a esa "Virgen de las nieves" y la distancia desde Dílar, hace que se construya una tercera ermita en el paraje conocido como "Ermita Vieja", que es el destino de nuestra excursión. Finalmente se hizo una cuarta ermita conocida como "Ermita Nueva" y que es la que funciona actualmente y acoge la imagen de la Virgen de las Nieves. 

Nuestra ruta comienza precisamente en la Ermita Nueva, donde dejamos el coche aparcado. Desde ahí cogemos un carril muy llano y muy liso que nos llevará hasta la Cuesta Blanca. 

Hasta ahora no hemos tenido que coger ningún desvío, ni sendero. La cuesta blanca es inconfundible, pues es un pequeño repechón, que nos llevará al Cortafuegos que vamos a subir. En la zona alta, veremos los restos de unos muros que separan las lindes de los diferentes señoríos y tierras de Dílar. 

Una vez llegados al Cortafuegos, lo subiremos unos metros, y cogeremos un sendero que hay a nuestra derecha, que lo único que hará es quitarnos algo de desnivel, pues nuevamente nos llevará al Cortafuegos pero en una zona más alta. 

Por último remontaremos el Cortafuegos hasta llegar a Ermita Vieja, sin pérdida alguna. Yo he elegido el camino del Cortafuegos, pero hay muchas maneras diferentes de llegar  a Ermita Vieja, debiendo cada uno de usar, el truck que más le guste. En mi caso es un recorrido corto en kilómetros, pero quizás con algo más de desnivel. 

El paraje de Ermita Vieja es precioso. La ermita está cerrada y desconozco el uso actual del edificio. Desde ahí vistas a Granada, a los Alayos, y a la Boca de la Pescá. Un poco más arriba de la Ermita está la fuente y alberca de la Ermita, un paraje precioso, sobre todo viendo como brota el agua de la fuente a esa altitud. 

Para regresar al coche, cogemos el carril que baja, y lo seguiremos rectos, pasaremos por otra alberca que queda a nuestra izquierda y llegaremos a un cruce de caminos que nos lleva a la Silleta del Padul o a Ermita Nueva, está señalizado por lo que no hay confusión posible. 

Seguiremos bajando por el carril, hasta que una nueva señal nos indica el sendero que debemos coger a nuestra izquierda, este sendero, es sinuoso, empinado y lleno de chinos y tierra que resbala, por lo que hay que tener algo más de cuidado. Así hasta que llegamos a una rambla o barranco seco. En este punto no hay señal, entiendo que se ha perdido, pero debemos de girar a la derecha y bajar por la rambla seca. 

A unos cientos de metros, ya encontramos otra señal, que nos indica el camino a Dílar y a la ermita nueva, volvemos a coger un sendero entre los pinos, que nos lleva ya a los cultivos y zonas llanas próximas a Ermita Nueva. Una vez llegados a esa zona, es sólo coger el carril que nos llevará de nuevo de vuelta al coche y a la Ermita Nueva. 

Es un recorrido que se puede hacer perfectamente en una tarde de primavera u otoño, se puede tardar entre 2 horas y media y tres horas, dependiendo del ritmo de cada uno. La subida por el cortafuegos, es lo más empinado, pero con paso tranquilo no se da uno ni cuenta y ya estamos en la Ermita Vieja. El trayecto de bajada coincide con el PRA-73 que es el sendero que nos lleva a la Silleta del Padul. Obviamente hay decenas más de posibilidades de rutas por todas estas Sierras. 

Por último tanto en Ermita Nueva, como en Ermita Vieja, hay unos carteles donde un personaje llamado contadero, nos cuenta la historia del lugar. Por supuesto se puede hacer en familia pero sí hay que tener ya cierta resistencia y costumbre de hacer senderismo, no haría esta excursión sino estamos ya acostumbrados a andar un poco. 

Aquí abajo os dejo el truck de la excursión. 

Truck y recorrido de la excursión

Piezas ocultas del Museo Arqueológico de Granada. Monedas de Hispania.

Visitamos una pequeña exposición que recoge parte de la gran colección de monedas que se recoge en el Museo arqueológico de Granada. Tenemos monedas de Emporion, fundada por griegos que habían llegado a la península desde Marsella. Reflejo de la tradición helenística acuñaron monedas en planta enteras (dracmas) o en porciones (óbolos). Suelen venir representadas por cabezas femeninas rodeadas de delfines o también por pegaso. 

Tenemos monedas cartaginenses de los siglos III al II a.c. dentro del periodo histórico de la segunda guerra púnica. Las principales ciudades en las que se acuñan estas monedas son; Cartago Nova (Cartagena), Ebusus (Ibiza), Abdera (Adra), Sekx (Almuñecar), Malaca (Málaga), Asido (Medina sidonia), Gades (Cádiz). Monedas acuñadas para las necesidades del ejército, en estas monedas se usa principalmente la plata, algo de oro para las clases más altas y bronce.